Misoginia pela internet e atribuição da polícia federal pela lei 13.642/18

Não há também alteração da competência para o processo e julgamento dos casos, mas tão somente da atribuição de Polícia Judiciária. Ou seja, esses crimes que envolvam misoginia perpetrados via internet serão, doravante, apurados pela Polícia Federal, mas não necessariamente julgados pela Justiça Federal. A competência da Justiça Federal somente ocorrerá nos termos do artigo 109, CF, de modo que, em regra, o processo e julgamento serão levados a efeito pelas Justiças Estaduais.

Retomando o escólio de Moreira:

"Por fim, observa-se que a lei 10.446/02 trata apenas de atribuição da Polícia Federal, e não de competência da Justiça comum federal, cujo tratamento encontra-se no artigo 109 da Constituição. Portanto, salvo hipótese de incidência de um dos incisos deste artigo - por exemplo, os seus incisos V e V-A -, a competência para o processo, julgamento e execução continuará sendo, em regra, da Justiça comum estadual".³

A lei 13.642/18 definiu o que seria o "conteúdo misógino" em seu texto, referindo-se ao "ódio ou a aversão às mulheres", o que se compatibiliza com o conceito rotineiramente encontrado para o termo "misoginia":

"Misoginia é a repulsa, desprezo ou ódio contra as mulheres. Esta forma de aversão mórbida e patológica ao sexo feminino está diretamente relacionada com a violência que é praticada contra a mulher. (...) Etimologicamente, a palavra 'misoginia' surgiu a partir do grego misogynia, ou seja, a união das partículas miseó, que significa 'ódio', e gyné, que se traduz para 'mulher'. Um indivíduo que pratica a misoginia é considerado misógino" (grifos no original).⁴

Um bom exemplo, seria o caso de alguém que praticasse, via internet, a apologia ao crime ou ao criminoso (artigo 287, CP) com relação a práticas de violência contra as mulheres (estupros, homicídios, lesões corporais, ameaças etc.).

Tendo em vista a atual conformação de certos movimentos feministas radicais, seria de bom tom, especialmente com relação à concreção do Princípio Constitucional da Igualdade (artigo 5º., I, CF), que também fosse prevista, na mesma norma, a atitude daqueles que pratiquem crimes ligados à chamada "misandria" pela rede mundial de computadores, eis que tal fato não é incomum.

As condutas são equivalentes. Vejamos o conceito:

"Misandria é a repulsa, desprezo ou ódio contra o sexo masculino. Esta é uma forma de aversão patológica aos homens, enquanto gênero sexual, sendo considerada o oposto da misoginia, que é o sentimento de repulsa e ódio pelo sexo feminino.
Etimologicamente, o termo 'misandria' surgiu do grego misosandrosia, composto pela junção das partículas misos, que quer dizer 'ódio', e andros que significa 'homem'" (grifos no original).⁵

É bem verdade que esse "Feminismo Radical" não é uma regra geral, mas também a misoginia não é um fenômeno que acometa todos os homens, muito ao reverso. A afirmação de que a misandria seria apenas uma expressão sarcástica do movimento feminista, não correspondendo a nenhum ideário existente, porém, é falsa.

Um exemplo extremado de misandria pode ser visto em Valerie Solanas, a feminista radical que alvejou Andy Warhol, em 1968. Seu "Manifesto SCUM" prega o genocídio dos homens pelo simples fato de pertencerem ao gênero masculino. SCUM é um acrônimo para "Society for Cutting Up Men" ("Sociedade para destruir ou dilacerar os homens"), praticamente um convite para o "generocídio", com o abate dos homens.⁷

A misandria é um exemplo típico do chamado "Discurso do Ódio", o qual

"Consiste na manifestação de ideias que incitam à discriminação racial, social ou religiosa em relação a determinados grupos, na maioria das vezes, as minorias.⁸ Tal discurso pode desqualificar esse grupo como detentor de direitos. Note-se que o discurso do ódio não é voltado apenas para a discriminação racial. Para Winfried Brugger o discurso do ódio refere-se à palavras que tendam a insultar, intimidar ou assediar pessoas em virtude de sua raça, cor, etnicidade, nacionalidade, sexo ou religião, o que têm a capacidade de instigar a violência, ódio ou discriminação contra tais pessoas'".⁹

É claro que essa espécie de exemplo repugnante não é a regra e nem pode ser apresentado como o estado da arte do pensamento feminista contemporâneo ou histórico. Porém, o que se quer demonstrar é que o apego demasiado às conquistas das mulheres em vários campos vem minando pouco a pouco a atenção que deve ser dada para que os homens não se tornem reféns de discriminações injustas, inclusive com sua desqualificação na detenção de certos direitos. E essa cautela desse ser redobrada quando se sabe que:

"o discurso do ódio pode ser manifestado por grupos que historicamente foram objeto de discriminação e se voltar contra um membro do grupo dominante. Nesse caso o discurso do ódio tem um tom de retaliação pelas agressões sofridas pela minoria¹⁰, mas se dirige contra uma parcela inocente do grupo dominante".¹¹

Observe-se que o que se propõe não é a eliminação do tratamento especial dado ao combate à odiosa misoginia, mas a ampliação desse tratamento ao seu inverso igualmente odioso, como proposta "de lege ferenda".