A Influência inglesa na emancipação brasileira: O impacto das ideias inglesas na vida de Joaquim Nabuco - Parte II

Introdução

Na coluna anterior sobre a influência inglesa na emancipação brasileira, nosso foco principal foi a análise da biografia intelectual de Joaquim Nabuco, isto é, seu livro clássico 'Minha Formação'. Ao introduzirmos a coluna passada, alertamos que existia um exercício de reconstrução no texto e que a obra foi elaborada em um período de relativo ostracismo, após o advento da república e antes da retomada da sua relevante atuação como diplomata brasileiro. Como todo escrito autobiográfico sempre passa por um filtro elaborado pelo seu próprio autor, a presente coluna complementa a anterior ao completar a análise da influência inglesa no processo de emancipação brasileiro com base na vida do próprio Joaquim Nabuco tal como descrita na biografia elaborada pela historiadora Angela Alonso. Se o próprio abolicionista nos contou como certas ideias foram decisivas na sua formação, a descrição de sua vida permite entender como ele as aplicou ao longo de sua atuação profissional e política. A presente coluna pretende resgatar um pouco dessa memória histórica, a partir do impacto das ideias inglesas na vida de Joaquim Nabuco.

A vida de Joaquim Nabuco

Ao se exemplificar normas formalmente constitucionais costuma-se indicar na Constituição Brasileira a referência ao Colégio Pedro II no Artigo 242, § 2º, em que se define que a referida instituição está localizada no Rio de Janeiro e na órbita federal. Talvez esse exemplo possa ser problematizado pela relevância institucional que o Colégio Pedro II possui como uma organização de educação relevante do ponto de vista histórico e que serve como um paradigma pedagógico de sucesso até o presente. Excelentes colegas professores estudaram no Colégio Pedro II – tal como Thiago Bottino, Anderson Schreiber e Wallace Corbo da equipe de Professores da FGV Direito Rio – a exemplo de uma série de figuras históricas. Sobre a vida de Joaquim Nabuco, por exemplo, Angela Alonso nos informa que ele estudou nesse colégio da elite brasileira: “entre os dez e os quinze anos, Quinquim lá esteve, trajando o uniforme – casaca verde e cartola alta – formando-se cortesão”.¹ O currículo incluía matemática, ciências, filosofia e muito de línguas, incluindo português, latim, grego, francês, alemão, italiano, e last but not least o inglês, tendo Joaquim Nabuco obtido o diploma de letras do Colégio Pedro II em 1865.² De lá foi para a Faculdade de Direito de São Paulo, que preparava a elite imperial para a carreira política. Conforme o costume da época imperial, circulou também pela Faculdade de Direito de Recife para ali concluir os seus estudos.³

Ângela Alonso considera que Joaquim Nabuco “saiu da faculdade um perfeito dândi.⁴ Explica: “os dândis dedicavam-se com afinco às roupas e acessórios, apreciavam joias e mesmo maquiagem – caso de Castro Alves. Esse narcisismo, que os escravizava ao espelho e os deixava exasperados ao menor sinal de desalinho ou velhice, era parte de uma nova sensibilidade”.⁵ Esse estilo de vida caracterizado pelo uso de acessórios especiais – luvas, gravatas e echarpes – marcava a singularidade, cara ao mundo tradicional e essa excentricidade era o modo de instaurar uma nova aristocracia, a do requinte.⁶ O dandismo também pode ser considerado influência inglesa, na medida em que o escritor inglês Oscar Wilde era apontado como ícone desse estilo. Com o epicentro da vida social sendo os salões,⁷ Joaquim Nabuco poliu-se como aristocrata e se converteu em cosmopolita nos salões da sociedade aristocrática inglesa.⁸ Essa personalidade despreocupada e desocupada de bon vivant de Quincas se encerrou com a morte do seu pai, o Senador Nabuco de Araújo, e a necessidade de Joaquim Nabuco de se apresentar como seu herdeiro político e candidato a uma vaga no parlamento do império.⁹

Eleito deputado por Pernambuco em 1878, assenhorou-se de sua herança política, temperando as ideias do pai com seu talento para falar em público e seu desejo de encantar sua audiência.¹⁰ Até os inimigos reconheciam sua inteligência, cultura e persuasão.¹¹ Segundo Angela Alonso, “os contemporâneos identificaram de diversas maneiras a raiz do carisma que transformou o dândi Quincas num político respeitável em 1879”.¹² Nabuco encontrou uma agenda política aberta de modernização econômica e de reforma política, em que defendia o liberalismo econômico, o equilíbrio fiscal, a autonomia política do ensino universitário e a separação política entre o Estado e a Igreja.¹³ Como herdeiro político do seu pai, reiterou os discursos emancipacionistas e reapresentou um projeto de Nabuco de Araújo para alterar o regime de escravidão, tornando-o em uma espécie de colonato ou servidão de gleba como uma rápida forma de transição para que pudessem então atingir o status de cidadão plenos: com “um salário equitativo nas fazendas, quando formarem uma família tâo legitima como a do branco, quando vierem os filhos educados e iguais perante a lei, quando tiverem uma pequena propriedade”.¹⁴ Ao denunciar uma empresa de mineração inglesa pela exploração de trabalho escravo em contrariedade a um compromisso assumido de libertar tais trabalhadores após catorze anos de atividades, Joaquim Nabuco recebeu notoriedade na Imprensa internacional, o que lhe rendeu uma mensagem de agradecimento da British And Foreign Anti Slavery Society em 14 de fevereiro de 1880.¹⁵

A relação entre Joaquim Nabuco e os abolicionistas ingleses alterou a sua trajetória política, tendo ele se agarrado à questão da abolição da escravatura como sua principal bandeira política.¹⁶ Inspirado pelo líder do abolicionismo inglês, William Wilberforce, Joaquim Nabuco pretendia formar uma coalizão abolicionista na Câmara, engrossando-a gradualmente até obter a maioria.¹⁷ Lançando-se no vácuo político em uma busca arrojada de reconhecimento, apresentou um projeto de abolição gradual da escravidão com previsão de pagamento de indenização aos proprietários de escravos, que previa uma data-limite para a completa abolição da escravidão em 01º de janeiro de 1890.¹⁸ Tal projeto proibia o tráfico ilegal e fixava os escravos à terra, suprimindo o mercado de escravos. Ao proibir a posse de escravos pelo Estado e extinguir o ‘escravo de ganho’, reduzia a escravidão urbana. Com a criação social para escravos com mais de sessenta anos ou portadores de doenças, constrangia a escravidão doméstica. Proibia a separação entre mãe e filho de até oito anos e criava a educação primária para os escravos. Ampliava o controle estatal sobre os proprietários de escravos, instituindo juntas de emancipação provinciais para fiscalizar o registro de escravos, a aplicação da lei do ventre livre e das cartas de alforria. Criava uma estatística pública anual da escravaria. Liberava a alforria compulsória por terceiros, desde que pago o preço do escravo.¹⁹ Ao apresentar o projeto de modo independente e pedir urgência contrariando a liderança partidária, Joaquim Nabuco não somente não conseguiu aprovar o seu projeto de lei, como também inviabilizou sua própria chance de reeleição para a Câmara dos Deputados.²⁰

 Por outro lado, ao longo da década de 1880, os reformistas criaram centenas de associações pela abolição da escravatura, secularização do Estado, expansão do ensino e difusão da ciência. Aliás, o exemplo da política inglesa advindo de Gladstone era justamente o de “falar diretamente aos cidadãos, persuadi-los e calçado neles, forçar os lordes a ceder seus anéis, com a promessa de lhes garantir os dedos”.²¹ Tal estratégia de mobilização social também tinha sido usada com sucesso pela British and Foreign Anti-Slavery Society nas colônias inglesas e mesmo a abolição na própria Inglaterra contou com a apoio de meetings de persuasão com a sociedade civil.²² Joaquim Nabuco quis repetir essa fórmula no Brasil também.²³ Nesse contexto, foi criada a Sociedade Brasileira Contra a Escravidão (SBCE) em 1880 num jantar na casa dos Nabuco, tendo o propósito de estabelecer uma rede política internacional que pressionasse o governo brasileiro.²⁴ O próprio Joaquim Nabuco redigiu o Manifesto da SBCE, cujo argumento central era então novo: “a escravidão era o fulcro da herança colonial” e a “abolição era indispensável para completar a modernização e a autonomia política”.²⁵ Assim foi que Joaquim Nabuco fincou um pé no sistema político e outro na sociedade civil, fazendo-se de pivô entre a velha política aristocrática dos salões do Parlamento e a nova política democrática das ruas, obtendo projeção nacional, o respeito da elite política e sucesso entre as associações.²⁶

Após não ser reeleito como deputado, Joaquim Nabuco obteve uma posição como correspondente internacional do Jornal do Comércio em Londres em 1881, vindo a ter uma experiência profissional relevante na Inglaterra. Seus anos em Londres foram politicamente bem animados, eis que Gladstone aprofundou suas reformas modernizadoras e democratização do sistema político inglês entre 1880 e 1885 e as ações do parlamento repercutiam em excelentes artigos de alto nível na imprensa inglesa em que, por exemplo, o The Economist era dirigido por Bagehot.²⁷ Ao todo, Joaquim Nabuco escreveu 58 artigos como correspondente internacional, desenvolvendo uma disciplina intelectual, etos profissional e um estilo de escrita mais direto e incisivo, que seria evidente na elaboração de O Abolicionismo.²⁸ O grande livro de Joaquim Nabuco foi elaborado a partir de uma pesquisa realizada na sala de leitura do British Museum, em que um acervo de 600 mil livros disponíveis para consulta viabilizou o seu plano de estudar economia, política e literatura com profundidade.²⁹ Angela Alonso brinca com o fato de que a sala de leitura do British Museum se tornou célebre pelo fato de ser o local em que Karl Marx fez sua pesquisa para seu magnum opus ‘Das Kapital’: ‘Nabuco não terá notado um senhor desalinhado, afogado em livros. Era Karl Marx tentando acabar O Capital’.³⁰ O fato é que Joaquim Nabuco tinha pensado em se tornar um literato, mas definiu limites mais realistas para sua empreitada e produziu um livro que era “uma condensação de todas as suas experiências intelectuais até esse tempo”.³¹ Ele pedia ao Imperador que fizesse a reforma, amparado numa espécie de pacto nacional, caberia ao próprio Joaquim Nabuco retornar ao Brasil em 1884 para liderar o processo de abolição da escravatura. Enfim, os detalhes dessa empreitada terão que esperar por uma coluna futura, mas é inegável a influência inglesa na emancipação brasileira, tal como evidenciado pela vida e pela biografia de Joaquim Nabuco.

Considerações finais

A atuação de Joaquim Nabuco foi inspirada pela sua experiência na Inglaterra e nos Estados Unidos. Além das experiências compartilhadas pelo próprio político, escritor, abolicionista e diplomata brasileiro em sua autobiografia intelectual, existem inúmeras passagens na vida e na biografia de Joaquim Nabuco que foram decisivos para suas iniciativas progressistas em defesa do liberalismo econômico, o equilíbrio fiscal, a autonomia política do ensino universitário e a separação política entre o Estado e a Igreja. Não se tratou somente de uma abstração, mas de ideias que foram transformadas em programas de ação e em projetos, tal como a campanha abolicionista. O impacto das ideias inglesas na vida de Joaquim Nabuco é exemplo pródigo da influência inglesa na emancipação brasileira.

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